هل نحن فعلا أحرار في قراراتنا؟ – ryan

حين نُقبل على اتخاذ قرار مصيري ، مثل: إنجاب طفل ثانٍ أو ثالث، نتصور أنخنا نختارية تامة ، مدفوعين برغبا و mistake.

لكن ، ما ما مدى استقلالية هذه القرات عن الضوط الاجتماعية ، والقيود ، وتوقعات الأسرة والمجتمع؟ وهل يمكن للإرادة الحرة أن تصمد فعلًا أمام هذا الكم من المؤثرات؟

في كتابه الجديد علم الإرادة الحرة ، يناقش عالم النفس روي بوميستر نتائج دراسات طلابًا جامعين ughter امتلاك “إرادة حرة؟”.

وجاءت الإجابات متقاربة: أن تكون قادرًا على اتخ قرار دون ،كراه ، وأن تفكر بالمستقد الاختيار. هذا الربط بين الإرادة الحرة والتخيط المستقبلي كان لافتًا ، ا اعتبره البعض جزاا جوهريّا من حرية اتخ القرار.

لكن عند تطبيق هذه الفكرة على قرار مثل إنجاب طفل ، تتعقّد الصورة. فبينما يبدودو القرار فرديًّا وشخيًّا ، تتدخل عوامل لا حصر لها: التقاليد العائلية ، الوضع المالي ا العمية k الأطفال ، وحتى التأثيرات الخفية لما يفعله أصدقاء الزوجين أو مجتمعهم.

الإرادة الحرة: ليست دائمًا حرة تمامًا

يشير بوميستر إلى أن الإرادة ، ، بحسب التعريف العلمي ، تعني القدرة على التصرف بشكل مختفي الموقاته.

هذا التعريف يفصل بين الأفعال التلقائية أو المفرة ، وبين تلك التيفترض أنها نابعة عن وعي وتخيط.

فمثلًلًا ، في في حالات الحمل غير المخط له نتيجة خلل في وسائل منع الحمل ، تغيب الإرة ، أ أو تقتصر على القراوليليليليليليليلي بدخول العلاقة.

أما في حالة تبنّي طفل أو التخيط الواعي للإنجاب ، فتكون الحرية أوض ، إ تعتمد قرار مددروس وواعٍ.

عندما تتصارع الإرادة مع الواقع

يرى بوميستر أن الإرادة الحرة لا تعني تجاهل الظروف ، بل العكس تمامًا: أن نُحسن قراءة محيطنا ، ونفهم تأثيراته ثم بما يتماش مع قيمنا وظروفنا. فالتحكم في الإنجاب مثلًا ، هو إنجاز ثقافي يتيح للفرد التفكير بحرية في مسألة الإنجاب ، في وقت لم تكن الأيالأيال attend السابقة تملك هذا الخيار.

ويتحدث مثال حيّ لزوجين يتأملان إنجاب طفل ثالث، ذ قارن أحد الوالدين الوضع اللعب في الرياضة: فمع يفمع يمكن تقسيم المهام بالتساوي ، أما مع ثلاثة ، فستحتاج العائلة إلى استراتيجيات “دفاع منطقي” كي لا يُترك أحد أحد رعاية.

كيف تساعدنا هذه المعرفة في اتخاذ القرار؟

يذكّرنا بوميستر بأن الإرادة الحرة لا تُمارس في في في ف ، بل تتطلب طاقة وهنية وقدides الوقت. لذلك ، ينصح بتأجيل اتخاذ القرات الكبيرة عندما نكون في حالة إرهاق أو ضعف نفسي. القرار الأفضل لا يُتخ في لحظة انفعال ، بل بعد مرور وقت يسمح بتقيم المشاعر وظروف الحياة بهدوء.

ويضيف أن الإدراك الحقيقي للإرادة الحرة يشمل التفير في القيم ، والتأمل في المستقبل ، والتساؤل عمّا الفخدر مصدر مصدر أو الندم بعد سنوات. فهل الأفضل تكريس الوقت للوظيفة والهوايات؟ توسيع العائلة والمشاركة في تربية جيل جديد؟

في نهاية المطاف ، يؤكد بوميستر أن ️ الإرادة الحرة هو أن نتصرف استنادًا إلى قناعاتنا الداخلية ، لاء عططط خارجي أو اندفاع مؤقت. أن نكون مسؤولين أخلاقيًا عن قراتنا ، وأن نصل إلى نتائج جيدة لأنها نابعة منا ن ، لا لأن أحدree نحوها.