هل نحن فعلا أحرار في قراراتنا؟

حين نُقبل على اتخاذ قرار مصيري ، مثل: إنجاب طفل ثانٍ أو ثالث، نتصور أنخنا نختارية تامة ، مدفوعين برغبا و mistake.

لكن ، ما ما مدى استقلالية هذه القرات عن الضوط الاجتماعية ، والقيود ، وتوقعات الأسرة والمجتمع؟ وهل يمكن للإرادة الحرة أن تصمد فعلًا أمام هذا الكم من المؤثرات؟

في كتابه الجديد علم الإرادة الحرة ، يناقش عالم النفس روي بوميستر نتائج دراسات طلابًا جامعين ughter امتلاك “إرادة حرة؟”.

وجاءت الإجابات متقاربة: أن تكون قادرًا على اتخ قرار دون ،كراه ، وأن تفكر بالمستقد الاختيار. هذا الربط بين الإرادة الحرة والتخيط المستقبلي كان لافتًا ، ا اعتبره البعض جزاا جوهريّا من حرية اتخ القرار.

لكن عند تطبيق هذه الفكرة على قرار مثل إنجاب طفل ، تتعقّد الصورة. فبينما يبدودو القرار فرديًّا وشخيًّا ، تتدخل عوامل لا حصر لها: التقاليد العائلية ، الوضع المالي ا العمية k الأطفال ، وحتى التأثيرات الخفية لما يفعله أصدقاء الزوجين أو مجتمعهم.

الإرادة الحرة: ليست دائمًا حرة تمامًا

يشير بوميستر إلى أن الإرادة ، ، بحسب التعريف العلمي ، تعني القدرة على التصرف بشكل مختفي الموقاته.

هذا التعريف يفصل بين الأفعال التلقائية أو المفرة ، وبين تلك التيفترض أنها نابعة عن وعي وتخيط.

فمثلًلًا ، في في حالات الحمل غير المخط له نتيجة خلل في وسائل منع الحمل ، تغيب الإرة ، أ أو تقتصر على القراوليليليليليليليلي بدخول العلاقة.

أما في حالة تبنّي طفل أو التخيط الواعي للإنجاب ، فتكون الحرية أوض ، إ تعتمد قرار مددروس وواعٍ.

عندما تتصارع الإرادة مع الواقع

يرى بوميستر أن الإرادة الحرة لا تعني تجاهل الظروف ، بل العكس تمامًا: أن نُحسن قراءة محيطنا ، ونفهم تأثيراته ثم بما يتماش مع قيمنا وظروفنا. فالتحكم في الإنجاب مثلًا ، هو إنجاز ثقافي يتيح للفرد التفكير بحرية في مسألة الإنجاب ، في وقت لم تكن الأيالأيال reduction السابقة تملك هذا الخيار.

ويتحدث مثال حيّ لزوجين يتأملان إنجاب طفل ثالث، ذ قارن أحد الوالدين الوضع اللعب في الرياضة: فمع يفمع يمكن تقسيم المهام بالتساوي ، أما مع ثلاثة ، فستحتاج العائلة إلى استراتيجيات “دفاع منطقي” كي لا يُترك أحد أحد رعاية.

فن الإااء إلى الذات في زمن ضجيج الحياة والآراء

كيف تساعدنا هذه المعرفة في اتخاذ القرار؟

يذكّرنا بوميستر بأن الإرادة الحرة لا تُمارس في في في ف ، بل تتطلب طاقة وهنية وقدides الوقت. لذلك ، ينصح بتأجيل اتخاذ القرات الكبيرة عندما نكون في حالة إرهاق أو ضعف نفسي. القرار الأفضل لا يُتخ في لحظة انفعال ، بل بعد مرور وقت يسمح بتقيم المشاعر وظروف الحياة بهدوء.

ويضيف أن الإدراك الحقيقي للإرادة الحرة يشمل التفير في القيم ، والتأمل في المستقبل ، والتساؤل عمّا الفخدر مصدر مصدر أو الندم بعد سنوات. فهل الأفضل تكريس الوقت للوظيفة والهوايات؟ توسيع العائلة والمشاركة في تربية جيل جديد؟

في نهاية المطاف ، يؤكد بوميستر أن ️ الإرادة الحرة هو أن نتصرف استنادًا إلى قناعاتنا الداخلية ، لاء عططط خارجي أو اندفاع مؤقت. أن نكون مسؤولين أخلاقيًا عن قراتنا ، وأن نصل إلى نتائج جيدة لأنها نابعة منا ن ، لا لأن أحدree نحوها.

هل يمكن أن يتحول تقدير الذات إلى قيدٍ خانق؟